فردای روشن

اطلاعيه استاد اخلاقي

paiandah — Wed, 04 Mar 2009 02:27:18 GMT

بسمه تعالی

جامعه ما افزون بر دشواری های طبیعی دوران گذار, از جهات بسیار یکی از دشوار ترین دوران حیات تاریخی خویش را طی می کند؛ دورانی که بنیادهای فکری, فرهنگی, حقوقی, سیاسی, اقتصادی و مدنی آن پایه گذاری می شود.

بی تردید حضور فرهیختگان و متخصصان آرمانگرا و متعهد در کانون این تحولات بنیادین, غنیمتی است بزرگ و ارزشمند.

حجت الاسلام والمسلمین استاد

علیرضا اخلاقی

(حوتقل جاغوری)

رئیس دانشکده فقه و حقوق و عضو هیأت علمی موسسه آموزش عالی خاتم النبیین, یکی از چهره هایی است که به رغم تمام دشواری ها و نابسامانی ها, در اکثر عرصه های علمی/فرهنگی هم چون دانشگاه, حوزهای علمیه, رسانه های دیداری, شنیداری و مطبوعات مکتوب, حضور بسیار موثر و امیدبخش داشته و دارند.

به پاس سال ها خدمات ارجمند ایشان (هم زمان با سفرایشان به جمهوری اسلامی ایران برای شرکت در کنفرانس بین المللی حمایت از غزه) واطلاع از فراز و فرود و سمت و سوی تحولات فرهنگی/ سیاسی افغانستان, جلسه دید و بازدیدی برگزار می گردد.

حضور شما سروران گرامی باعث گرمی هرچه بیشتر این محفل خواهد شد.

زمان: جمعه 16/12/1387

مکان: قم, خیابان خاکفرج, کوچه 33, پلاک91.

غدير در آينه دعاي ندبه

paiandah — Wed, 17 Dec 2008 15:07:18 GMT

بسمه تعالي

غدير در آينه دعاي ندبه

..
.

واقعه غدير كه به اتفاق نظر تمامي محدثين ومورخين مسلمان در سال 23 هجرت يعني آخرين سال زندگي پيامبر گرامي اسلام اتفاق افتاده است . بي ترديد يكي از تاثير گذار ترين وسر نوشت ساز ترين وقايع تاريخي مسلمين مي باشد.
اين واقعه از يكسو مورد اتفاق همه مسلمانان است چون همه مسلمانان بالاتفاق اين واقعه را در كتب تاريخي شان منعكس نموده اند واما از سوي ديگر مسلمانان در كيفيت وتحليل وبر داشت از اين واقعه اختلاف نظري ورفتاري زيادي از خود نشان داده اند . وبه تبع اين اختلافات، تحليلها و ديد گاه هاي متفاوت مختلف زيادي در اطراف اين واقعه قد برافراشته اند؛كه بر رسي همه اين ديدگاه ها و تحليل ها نياز مند مجال وفرصت ديگري است. وما در اين نوشتار نه بدنبال بررسي اين آرا هستيم و نه بدنبال طرح يك ديد گاه جديد در قبال اين ديد گاه ها وبلكه ميخواهيم نگاهي هرچند گذرا به اين مسئله در متن دعاي ندبه داشته باشيم. واميد واريم كه مورد استفاده خوانندگان عزيز نيز قرار بگيرد.

معرفي دعاي ندبه

دعاي ندبه دعاي است كه در متن مفاتيح الجنان شيخ عباس قمي آمده است ودعاي است كه منتظران ظهور حضرت حجت بن الحسن مهدي موعود (عج) در هر صبح جمعه بصورت دسته جمعي آنرا زمزمه ميكنند والبته اين دعا مستحب است كه در چهار عيد خوانده شود يعني عيد فطر وعيد قربان وعيد غدير ودر روزجمعه.
متن اين دعا هرچند در كتب معتبر روائي شيعه مانند اصول كافي ووسائل الشيعه ذكر نشده است ودر سلسله سند آن نيز نيامده است كه اين دعا را چه كسي واز كدام امام معصوم (ع) روايت كرده وفقط سيد بن طاووس آنرا در اقبال الاعمال ص295 آورده است وعلامه مجلسي آنرا بحار ج 99 ص 108 آورده واضافه كرده است كه اين دعا از امام زمان (عج) است واما باز ذكر نكرده است كه چه كسي آنرا از امام (عج) مستقيما شنيده است بنا براين اين دعا با يك نگاه اجمالي از نظر سند ضعيف است .
واما مضامين عالي كه در اين دعا وجود دارد باعث جبران ضعف سند گشته واين دعا رادر ميان عامه شيعيان از جايگاه ويژه بر خوردار كرده است و لذا در شهرهاي مذهبي شيعيان زمزمه اين دعا در هر صبح جمعه از گلدسته هاي مساجد بيشمار بگوش ميرسد وعلاوه بر مساجد محافل خصوصي بسيار ديگري نيز وجود دارند كه دعاي ندبه محور اصلي تجمع آنهارا تشكيل ميدهد. بنابراين بررسي محتواي دعاي ندبه به خودي خود حائز اهميت بسيار است كه اين مسئله را به يك فرصت ومجال ديگري ميسپاريم و به صورت خلاصه عرض كنم كه جو غالب ومحوراصلي اين دعا شكوائيه است كه بندگان خداوند از بوجود آمدن انحراف در خط وسير انبياي الهي ومحروم شدن صاحبان اصلي دين و وارثان حقيقي پيامبر گرامي اسلام (ص) از حقوق خدادادي والهي خويش وبه تبع آن محروم شدن جوامع بشري از فيوضات وجودي وبركات الهي اين خلفاي الهي در هر عيد در پيشگاه خداوند دارند. اما در كنار اين محور اصلي به چند مسئله مهم ديگري نيز در اين دعا پرداخته شده است كه يكي از مهمترين اين مسائل بررسي مسئله جانشيني امام علي (ع) بصورت عام و اشاره به واقعه غدير بصورت خاص است و البته بي ترديد فهم درست مسئله غدير بدون توجه به اين حوادث جانبي كه در دعاي ندبه از آنها نام برده شده امكان پذير نيز نميباشد و از اينرو به نظر من در دعاي ندبه به زيبا ترين شكل موجود به مسئله غدير پرداخته شده كه جا دارد كساني كه عقل وفهم شان در مسائل ديني از مابرتر وبالاترند اين مسئله را به نقد وتحليل وارزيابي دقيقتري بگيرند و مارا نيز از فيوضات انديشه ونظر دقيق شان بهره مند سازند.
واما با اجازه از محضر بزرگترها اين جانب به خود اجازه اين جسارت را ميدهم كه در اين عرصه پيشگام شده واين مسئله را به صورت فشرده وگذرا طرح نمايم وازخوانندگان محترم توقع دارم كه هيچ لغزشي را به ديده اغماض ننگرند وبلكه مارا از راهنماييها ونقد هاي ارزشمند شان بهره مند وخوشحال سازند.

مسئله جانشینی امام علی (ع) در دعای ندبه

در دعاي ندبه در مورد جانشيني امام علي )ع( از پيامبر اكرم (ص)چند نكته قبل از مسئله غدير مطرح شده و چند مسئله ديگر بعد از قضيه غديركه اينك يكايك آنهارا بصورت گذرا به خوانش ميگيريم
1 اولين مسئله ذكر آيه تطهير است که آمده است : ((وَ قُلْتَ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا))( هماناخدا چنين مى‏خواهد كه هر رجس و آلايشى را از شما خانواده (نبوت) ببرد و شما را از هر عيب پاك و منزه گرداند)

سخني با دوستان

paiandah — Wed, 12 Nov 2008 05:42:18 GMT

سلام دوستان عزيز

راستش يكسال واندي است كه وبلاگ فرداي روشن با همان قالب سرمه در خدمت بازديد كنندگان محترم قرار داشت اينك بخاطر پذيرايي بهتر از شما دوستان عزيز مناسب ديديم كه قالب وبلاگ را عوض نماييم اميد وارم قالب جديد مورد پسند شما قرار گرفته باشد بازهم چون اين وبلاگ متعلق به شماست ميتوانيد نظرات خودرا در مورد هرچه بهتر شدن وبلاگ وقالب آن براي ما بيان نماييد مشتاق شنيدن نظرات شما هستيم

تسليت به باز ماندگان حاجي دادي

paiandah — Sat, 25 Oct 2008 04:23:18 GMT

بسمه تعالی

انالله وانا اليه راجعون

باکمال تأسف وتأثّردرعالم غربت اطلاع یافتیم که مرحوم مغفور حاج عبدالعلی دادی بنده مخلص خدا ومحب اهل بیت (ع) و پدر شهید عبدالحسین اخلاقی که عمر شریفش را به اطاعت خدا و محبت اهل بیت (ع) سپری نمودند؛ بسوی جوار رحمت الهی پر کشیده در کنار قدسیان وکروبیان آشیان برگزیده است. وی که عمرشریفش را در مسیر اطاعت الهی وخط وسیر انبیا و اولیا و صالحان سپری نمودند، حق بزرگی و پدری بر گردن همه ما دارند.و از اینرو همه ما در این مصیبت جانکاه اندوهناکیم. این جانب اصالتا از جانب خودم و نیابتا ازطرف همه اعضای هیئت امنا ومجمع عمومی هیئت محبین اهل بیت (ع) این مصیبت وارده را به همه باز ماندگان آن مرحوم . وبه خصوص برادران عزیزم جناب آقایان عبدالله اخلاقی و محمدآصف اخلاقی وخواهران محترم خانواده های جناب آقای امینی و رفیعی (نوه های آن مرحوم)و حضرات حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای استاد لطفی و جناب آقای استاد مقصودی (برادر زاده های آن مرحوم) و برادر عزیز حضرت حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای امینی( داماد مرحوم) تسلیت عرض نموده وازخداوند برزگ مسئلت دارم که روح آن مرحوم را در کنار انبیا و اولیای خودش وبه خصوص پیامبر گرامی اسلام(ص) واهل بیت (ع) پاکش سکنی دهد و برای باز ماندگان آن صبر جمیل و اجر جزیل استدعا دارم

والسلام علیکم ورحمت الله

عبدالله اخلاقی مدير وبلاگ فرداي روشن

معضل کوچیها در افغانستان نوشته اکبری مالستانی

paiandah — Sat, 30 Aug 2008 09:18:18 GMT

بسمه تعالی

مطالبی را که پیش رو دارید نوشته محققانه فاضل ارجمند و برادر گران مایه جناب آقای اکبری مالستای می باشد که با توجه به معضلات قومی و گروهی در افغانستان و به مناسبت تجاوز سبوعانه دوسال متوالی یک قوم بیابانگرد و عاری از نزاکتها و مناسبات انسانی به یک عده انسانهای بی دفاع و بی گناه به رشته تحریر در آمده است این جانب بنا به خواست حضرت ایشان این مطالب را برای باز دید علاقه مندان در وبلاگ فردای روشن قرار داده ام و به خاطر سهولت در خواندن مطالب را به بخش های جدا گانه تقسیم نموده ام و خوانندگان عزیزی که تمایل به دیدن منابع نوشته دارند میتوانند به قسمت بخش نشده و به هم پیوسته مقاله در انتها مراجعه نمایند.و امید وارم باعث افزایش معلومات خوانندگان گرامی گردد

والسلام. عبدالله اخلاقی مدیر وبلاگ فردای روشن

معضل کوچیها ونگاه فقهی – حقوقی

اکبری مالستانی

مقدمه

پدیده کوچیها درافغانستان به یک معضل بزرگ سیاسی، اقتصادی واجتماعی تبدیل شده و وحدت ملی و امنیت عمومی را با مخاطره جدی مواجه ساخته است. طی دوسال اخیرعلی رغم رنجها و مصیبت های دیرینه مردم افغانستان وخسارات ناشی از25سال جنگ، تهاجم کوچیهای مسلح که ازآن سوی مرز وارد کشور میگردند، مشکلات مردم را چندین برابر افزایش داده است. این گروه صحراگرد و بی رحم، مردم بیدفاع منطقه را، موردتجاوز وغارتگری قرارداده و باکشتار، آتش زدن خانه های گلین، چراندن مزارع اهالی توسّط مواشی خود و آواره ساختن ساکنان محل، زندگی مردم رابه کلی ازبین برده است. این درحالی است که دولت، نیروهای جامعهجهانی،نهادهایبینالمللی ونهادهایحقوق بشر، این تراژدی خونباررانادیده انگاشته و تماشاگرتجاوزکوچیهای مسلح و نابودی اهالی منطقه می باشند که قرنها دراین سرزمین زندگی کرده وبارها برای دفاع ازاستقلالآن فداکاری ها نموده اند؛ اما کوچیهاحتی یک روزدرمقاومت مردم افغانستانعلیه اشغالگران حضور نداشته اند.

بنابراینبررسی مسأله کوچیها ضروری به نظرمی رسد که اهل اندیشه وقلم ابعاد مختلف قضیه را موردپژوهش قرارداده وراهکارهای مناسب ارائه دهند. این مقاله در نظرداردمسأله کوچیهارا به طورگذرا و فشرده ازنگاه فقهی وحقوقی موردبررسی قراردهد، تازمینه ی باشد برای تحقیقات کامل ترو جامعتر. زیرا مردم افغانستان مسلمان و نظام آن جمهوری اسلامی است، فقه اسلامی وقانون کشور روابط مردم را تنظیم می کند. ازاینکه در قانون اساسی افغانستان فقه شیعه و سنی رسمیت واعتباردارد این قضیه رااز نگاه فقه شیعه وسنی موردمطالعه قرارمیدهیم ومسؤلیت های قانونی دولت را به بحث می گیریم.

اما قبل ازبحث فقهی– حقوقی به بررسی انگیزهها وزمینههای پیدایشوگسترش کوچیها درافغانســـتان میپردازیم تاریشهی قضیه روشن گردیده آنگاه درترازوی فقه وحقوق قرارگیردو نتیجه گیری لازم به عمل آید.

کلید واژهها: کوچیگری، غصب، تصرّف زمین، پشتونیزم، تابعیّت،حریم، سلاح، فرمان، نسل کشی، کتمان هویّت، قوم گرایی، اسکان.

معضل کوچیها در افغانستان اکبری مالستانی(پیدایش وگسترش کوچیها)

paiandah — Sat, 30 Aug 2008 09:02:18 GMT

پیدایش وگسترش کوچیها

درزبان فارسی واژههای مختلف مانند؛ ایل، چادرنشین، صحراگرد، کوچرو، بیابان گرد و کوچی برای کوچیها به کار میروند. درافغانستان واژه کوچی رایج است آن هم برای پشتونهای صحراگردکه درسیاه چادرها زندگی میکنند. دربهاروتابستان بهافغانستان میآیندو درفصل خزانو زمستان به مناطق گرم سیرپاکستان میروند. کوچیها بین افغانستانو پاکستان برای خودمرز نمیشناسند و آزادنه تردد میکنند کهاین خود ازعجایب روزگاراست و درهیچ جای دنیا چنین چیزی وجود ندارد. کوچیگری باانواع مختلفآن دراغلب کشورها وجودداشته که باگذشت زمان سامان دهیگردیده، تحت ضوابطخاص بهمراتعمیروندو برایمردممحلمشکلآفریننمیباشند. امادرافغانستان بنابه دلایل قومی و سیاسی که بعداً بیان می شود، کوچیهاازآغاز تاکنون برای مردم محل مشکل ساز بوده و امروز بزرگ ترین تهدید برای وحدت ملیو امنیت عمومی به شمار میآیند.

کوچیگریبه اینشکل کهتمام سالکوچروباشددرگذشته هایدور درافغانستانرایج نبوده است. طبقگزارش مؤرخان درقرون اولیه اسلامیتا قرن پنجم وششم درمنطقهیخراسانقدیم که افغانستان جزءآن بوده، کوچیمحض وجودنداشته است. اسطخری درکتاب المسالک والممالک و ابنحوقلیدرکتاب صورتالارضازوجودکوچیهای خانه بدوش درنیشابورگزارش داده اندولی به کوچیگری درمناطق هرات، غزنه، بلخ، بامیانو کابلستان اشارهی نکردهاند. این نشان میدهدکهتاقرن هفتم وهشتم اسلامیکوچیگری محض که تمام سال کوچروباشددرافغانستان کنونیوجودنداشته است 1. آنچه ازمنابع تاریخیبدست می آیدکوچیهاو درکلپشتونهادرسهمرحلهبهسرزمین افغانستان منتقلگردیده، باحمایتو هدایت مستقیم دولتهایمرکزی بهتصرف زمینهای اقوام دیگرمبادرتورزیده و به مرورزمان جمعیت ساکن و کوچروپشتونها افزایش یافته است. این سه مرحلهعبارتندازدوره تیموریان، دوره احمدخان ابدالی و دوره سیاه عبدالرحمن.

1 - دوره تیموریان

محمدصدیق فرهنگ مینویسد که درعصرشاهرخ میرزاپسرو جانشینتیمورگورگانیبه قبایلدرانیاجازه داده و آنانراتشویق نمودکه در نواحی اطراف قندهاراقامت اختیارکنند. همچنین بهمنظوراستفاده ازنیرویکوچیبرای سرکوبیاقوامدیگر، پشتونهاراتشویق به مهاجرت درشهرهایهرات، قندهارو غزنه نمود. ازقرن پانزدهم میلادی قبایل پشتوندراطراف قندهارجایگزین شدند و قبایل غلجائیان درشمال شهرقندهاردرسمت غزنیو عشایرمختلف ابدالی درجنوبو غربشهرسکونت اختیار کردند[2]. البته کوچیهادرآنوقتبهصورت محدوددامنه کوههارامورداستفاده قرارمیدادند، برخلاف کوچیهای امروز که مسلحانه حدود هزارو پنجصدکیلومترمسافتراتاهزارهجاتطیمیکنند علاوه برمراتع، زراعت های مردم را نیز بازورتصرف و نابود میکنند.

معضل کوچیها در افغانستان اکبری مالستانی(جعل اسنادکوچی ها)

paiandah — Sat, 30 Aug 2008 08:51:18 GMT

جعل اسنادکوچی ها

علاوه برفرمانهایظالمانه خودعبدالرحمن، کارگزارانشبهنام اوفرمانتقلبیجعلمیکردندو زمینهایهزاره ها را به کوچیهامیدادند.کاتب دریکموردگزارشمیدهد:«ومقارنایناحوالمحمدنبیخانمالستانینایبحاکم مالستانو میرآدینهشرحیازاموریکهدوستمحمدخانسرپرستمهاجریننسبتبه مردمهزارهبهخلافدستورالعملپادشاهیازقوهبه فعلآورده معروضپایه سریرسلطنت نمود ... حضرتوالا در روزدوشنبه26ذیقعدهسنه1315 قمریبه ذریعهفرمان ازاوبپرسیدو اودرپایانکارتوسطایشکآقاسیعبدالقدوسخان که ازاینسوالوجوابواقفوآگاهنبود، عریضهنگارپایه سلطنتشده مکتوبی به خواجه

معضل کوچیها در افغانستان (غصب زمینها) نوشته اکبری مالستانی

paiandah — Sat, 30 Aug 2008 08:47:18 GMT

غصب زمینها

آنچهازاسنادتاریخیبدستمیآیدجریانتصرفواشغالزمینهای اقوامدیگربویژههزارههاازسویپشتونهاباحمایتدولتمرکزیو هماهنگیانگلسی هابهمنظوربرتریجوییقومیو پشتونیزهکردنافغانستانو حذفوطرداقوام دیگربوده، ماهیت فقهی– حقوقیاینعملغصب به حساب میآید که بازور و فشارصورتگرفتهاست. عبدالرحمنوحاکمان قومگراییقبلو بعدازاودرتصرف زمینهایدیگرانبرایقومو قبیلهخود هیچگونهمعیارشرعیوحقوقینمیشناختند، فقط منطقشانزورو قتلعامبود.مردمافغانستانمسلمانبوده،مالوجانوناموس مسلمانحرمتدارد، ولیاینحاکمان ستمگراحکام نورانیوحیات بخش اسلام را نادیده گرفته، حقوق مسلم دیگرانرا غصب نمودهاند. غصبازنظر اسلام گناه عظیم بودهو غاصبمکلف به مسترد نمودن مال غصب شده به مالک اصلیآن میباشد. برایروشن شدن تعریف و حکمغصب به منابع اهل سنت مراجعه می کنیم.

معضل کوچیها در افغانستان(حل یک شبهه) نوشته اکبری مالستانی

paiandah — Sat, 30 Aug 2008 08:43:18 GMT

حل یک شبهه

ممکن است گفته شود عبدالرحمن حاکم وسلطان بوده، صلاحیت داشت که به عنوان اقطاع زمینها را به افرادمورد نظر خود بدهد. براین اساس پشتونها این زمینهارا به عنوان بخشش ازسلطان دریافت نموده وتصرف شان مشروع میباشد .

درپاسخ میتوان گفت اولاًعبدالرحمن فاقد شرایط و صفات یک حاکم اسلامیبود زیراحاکم اسلامیعلیه مسلمانان فتوایجهاد صادر نمی کند و دست به قتلعام و نابودی مسلمانان نمی زند، زنان و فرزندان مسلمین را به بردگینمیگیرد. جنایاتی که اومرتکب شد انسان را ازمسلمانی خارج نموده، درصفجنایت کارانومفسدینفی الارضقرارمیدهدکهباید درمحکمه باصلاحیت محاکمه و به سزایاعمال خودبرسد. ثانیاًبرفرض اینکهعبدالرحمن حاکم اسلامی-بوده و صلاحیت بخشیدن زمینهاراداشت که به عنوان اقطاع بهافراد بدهد، بخشیدن زمین ازسوی حاکم اسلامیمنحصربه زمینهای موات و بدون مالک است. تمام فقهایاسلام ازسنیو شیعهاتفاق دارندکه امام وحاکم مسلمین فقط زمینهای موات را که مالک ندارد می تواند به افرادببخشد.

معضل کوچیها در افغانستان(مسأله کوچیها) نوشته اکبری مالستانی

paiandah — Sat, 30 Aug 2008 08:37:18 GMT

مسأله کوچیها

درموردکوچیها کهمشکلفعلیمردمافغانستان استو امنیت ملیرابه خطرانداخته، میتوانگفتاولاً فرمانهایکهعبدالرحمن به کوچیهاداده فاقداعتبارشرعی و قانونیاند بخصوص که برخیفرمانهاتوسط کارگزاراناوجعل شده و یک نمونهآن درصفحات قبلارائهگردید. ثانیاً فرض کنیم که امیرصلاحیت واگذاریمراتع را به کوچیهای پشتون داشتهاست،اینصلاحیت به مراتعی منحصرمیشودکه مورد نیازاهالیمحلنبودهو حریمقریهبهحسابنیاید. عبدالرحمن صدسالپیشدرآغازقرن بیستم حکومت می کرد، امروز قرن بیست و یکم است. دراینصدسال شرایط بسیارتفاوت کرده جمعیت دههابرابرافزایشیافته، قریهها چندین برابرتوسعه پیدا کرده و نیازمندیمردم به مراتع بیش ترگردیده است. مراتع کنونیهزاره جات که حیات اقتصادی مردمآن به زراعتو مالداری وابسته است برایدامومواشیخود آن مردم کفایت نمیکند. بنابراین هزاره جات فعلی ظرفیتپذیرشکوچیرا نداردو مراتعمنطقه، حریم قریه به حساب میآیند که حریم از نگاه فقهو حقوق اسلامیتابع ملکیت قریه ها است و تصرف درآن جوازندارد، زیرامردم را به عسروحرج می اندازد. درفقه شیعه وسنیحریم احترام دارد وحرمت تصرف درآن بدیهیوقطعیاست.

فردای روشن

اطلاعيه استاد اخلاقي

غدير در آينه دعاي ندبه

سخني با دوستان

تسليت به باز ماندگان حاجي دادي

معضل کوچیها در افغانستان نوشته اکبری مالستانی

مقدمه

معضل کوچیها در افغانستان اکبری مالستانی(پیدایش وگسترش کوچی­ها)

1 - دوره تیموریان

معضل کوچیها در افغانستان اکبری مالستانی(جعل اسنادکوچی ها)

معضل کوچیها در افغانستان (غصب زمینها) نوشته اکبری مالستانی

معضل کوچیها در افغانستان(حل یک شبهه) نوشته اکبری مالستانی

حل یک شبهه

معضل کوچیها در افغانستان(مسأله کوچی­ها) نوشته اکبری مالستانی

معضل کوچیها در افغانستان اکبری مالستانی(پیدایش وگسترش کوچیها)

معضل کوچیها در افغانستان(مسأله کوچیها) نوشته اکبری مالستانی